Новости СМИ

По мнению ученых, мы уже можем считать себя единой нацией. Дело в том, что на территории Поволжья, впрочем, как и в целом на территории России, давно идет процесс деэтнизации. В условиях глобального мира, информационной революции мы все становимся, в общем-то, европейцами.- Даже на бытовом уровне мы сейчас не можем дать портрет типичного татарина или типичного русского, особенно здесь, в Поволжье. Часто только по фамилии можно определить, кто этот человек - татарин или русский , - говорит кандидат политических наук, доцент кафедры политических наук КФУ Гузалия Мансурова, - процессы глобализации остановить объективно невозможно, это общемировой процесс.Это движение смешения подтверждают и цифры исследования кандидата психологических наук Резиды Хуснутдиновой. Она изучала психологическое взаимоприятие русских, татар и чуваш, живущих у нас и пришла к интересным выводам. Как соседей по дому, даче, квартире представителей других национальностей готовы воспринимать 81 процент русских, 88 процентов чуваш и 69 процентов татар. Как личного друга представителей других национальностей воспринимают 72 процента русских, 64 процента татар и 56 процентов чуваш. Как близкого родственника – 42 процента русских, 50 процентов чуваш, и 30 процентов татар.- Срезы проводились между разными возрастными группами, между представителями разных профессий, между горожанами и сельскими жителями. Мы спрашивали людей, каким образом они относятся к своим этническим соседям. Горожане показывают очень высокий уровень принятия. И чем они младше, тем проще они принимают людей других национальностей. Челны в этом смысле город особенный. Тут люди более этнически терпимые, уровень взаимопринятия в Татарстане высокий, а в Челнах еще выше. Считаю, что основой этого служит 700-летнее соседство наций на одной территории и история нашего города, - говорит Резида Хуснутдинова.Однако, по ее мнению, за эти сотни лет люди окончательно не смогли стать единым этносом потому, что принадлежность к той или иной этнической группе – один из самых психологически стабильных маркеров. Ребенок с 3-4 лет начинает чувствовать свою принадлежность к определённому этносу.Входят ли эти глобальные процессы соединения в единый этнос в противоречие со стремлением сохранять самобытность культур? По мнению ученых – нет, если только кто-то или что-то не подталкивает людей к религиозным конфликтам. - Способность сохранять память к своим древним корням, но при этом ощущать себя в полной мере европейцем – вот что мы сейчас наблюдаем на нашей территории. И подтверждением тому – отсутствие серьезных конфликтов на этнической почве в Татарстане, - считает Гузалия Мансурова.Что касается конкретно Челнов, то ученые в последние 20-30 лет на фоне общей глобализации наблюдают и другие процессы.- Когда начинали строиться Челны – здесь было два потока приезжих – с одной стороны ехали люди из российских областей, и чаще всего они были специалистами с высшим образованием, с другой - сюда стекались жители татарских деревень, которые чаще всего не имели высшего образования и у страивались на рабочие специальности. Некий конфликт здесь все-таки был, но он изначально не был этническим, а возник на социальной почве, который в начале 90-х разыграли как «национальную карту», - считает Гузалия Мансурова.Кандидат исторических наук, доцент кафедры политических наук КФУ Тамара Волкова добавляет, что в Челнах и в нефтяных городах Татарстана приток населения из села в свое время стал причиной снижения уровня образованности в города, сделал быт в них более деревенским. - Это, естественно, потом отразилось на интересах людей, хотя в следующем поколении дети в основном подтягиваются до городского уровня, но процесс этот небыстрый. А с учетом того, что мы наблюдаем нравственный кризис в целом, сложно говорить, что мы уже в конце этого пути. Но Челны, Нижнекамск, Альметьевск уже начинают постепенно демонстрировать городскую цивилизованность, - говорит историк.

- Ездил в Киргизию на научную экспедицию. Путешествуя вокруг озера Иссык-куль, к своему удивлению, обнаружил там наш «КАМАЗ» на солидном гранитном постаменте высотой почти с трехэтажный дом, - рассказывает он.Памятник стоит на дороге между киргизскими городами Пржевальский и Рыбачье, в ущелье Барскаун хребта Ала-Тоо гор Тянь-Шаня, недалеко от озера Иссык-Куль и китайской границы. Это очень живописные и богатые природными ресурсами места, в том числе и гранита. Поэтому его и не пожалели для монументального постамента. Добывают здесь и золото.- Основной техникой на разработках были наши «КАМАЗы». Один из них, отработавших свой срок, и сделали памятником. В свое время в Киргизии работали 17 тысяч камских большегрузов. Сейчас их заменяют в основном на грузовики германского происхождения, - рассказывает Рафаэль Адутов. Кстати, памятник КАМАЗУ в Киргизии - не единственный. Отработавшую свое машину из Набережных Челнов установили на постамент и в поселке городского типа Колпна Орловской области.

Горожане жаловались на запах гари.

Они обратились за помощью к антимонопольщикам. По фактам изложенным в заявлении предпринимателей, Татарстанское УФАС возбудило дело по признакам нарушения требований закона “О защите конкуренции”. Его рассмотрение назначено на 10 июня.

Челнинский ди-джей Aleks.G (Александр Белоусов) написал еще одну песню о нашем городе. 23-летний музыкант посвятил городу патриотичный рэп. Первый трек можно послушать здесь. - Как и просили, новая, патриотичная песня про молодось) Надеюсь вам понравится), - написал Александр мэру.- Молодец, Саша, - оценил трек Василь Шайхразиев. Композицию «Молодость» продолжительностью 2 минуты 48 секунд можно послушать здесь.

Они продавали шкуру уссурийского тигра и взрывчатку